loading...
فایلینا
عباس بازدید : 284 دوشنبه 03 خرداد 1395 نظرات (0)

دانلود پایان نامه رشته تاریخ

زندگانی،فعالیت و فرایند شکل گیری سلسله مراتب روحانیت در عصر ساسانی

*قابل استفاده برای گروه معارف و باستان شناسی
چکیده:
در حکومت ساسانی که بر پایه دین و شاهی بنا شده بود، روحانیان، مروج و مبلغ دین زرتشت بودند. آن ها بازوی شاهان ساسانی در گردآوری اوستا، اصلاح گاهشماری، تأسیس آتشکده ها، اعزام روحانیان و سرکوب ادیان غیرزرتشتی و بدعت گذاران بودند. معمولاً معتقدند که دستگاه روحانیت ساسانی، از همان آغاز دارای ساختاری تشکیلاتی و نظام مند بوده؛ اما به نظر می رسد روحانیت ساسانی فرایندی درازمدت را برای تشکیلاتی شدن و تمایز میان مقام ها و وظایف پشت سر گذاشته بوده است.
نقطه آغاز این فرایند، اقدامات کرتیر بود که باعث حضور پررنگ و مقتدرانه روحانیان و سلسله مراتب آن ها در پادشاهی ساسانی شد و نقطه اوج آن در زمان کواد و خسروانوشیروان بود که موجب شد تشکیلات و سلسله مراتب اداری روحانیت ساسانی شکل نهایی به خود بگیرد. این فرایند و تشکیلات و سازوکار آن، مبتنی بر الگوی قدرت پادشاهی و تابعی از رویدادهای سیاسی، دینی و اجتماعی بود. این مقاله با تکیه بر سنگ نوشته ها، مُهرها و متون پهلوی بازمانده از دوران ساسانی و گزارش های نویسندگان ایرانی و عرب، بر آن است تا به بررسی فرایند شکل گیری سلسله مراتب و تشکیلات روحانیت عصر ساسانی بپردازد
کلمه های کلیدی:

روحانیون زرتشتی

روحانیون عصر ساسانی

فعالیت روحانیون عصر ساسانی

نحوه شکل گیری روحانیون عصر ساسانی

مقدمه
هرچند راجع به زرتشت و زرتشتیان و آیین ایشان اطلاعات نسبتا" زیادی داریم و میتوانیم دربارة آنها بتفصیل سخن گوئیم با اینحال هنوز در برخی از موارد آگاهیهای ما ناچیز است و هنگامیکه در باب برخی از مسائل بتحقیق میپردازیم به کمبود منابع و مآخذ برمیخوریم، مثلا" یکی از مواردی که در خصوص آن تحقیق و پژوهشی کامل صورت نگرفته است زندگانی و فعالیت دینی و یا سیاسی و اجتماعی روحانیان زرتشتی است، که ما از فعالیت های آنها و چگونگی نفوذشان در دستگاه حکومت وقت و نحوه مبارزه با دشمنان آیین مزدیسنا اطلاع چندانی نداریم.
موبدان یا هیربدان که نام برخی از آنها را در این مختصر ذکر خواهیم کرد در زمان شهریاران ساسانیان در هر فرصتی باری کسب قدرت و سرکوبی دشمنان میکوشیدند و در امور سیاسی و دینی دخالت بسیار داشتند. اینان در مراسم تاجگذاری شاهنشاهان ساسانی حضور بهم رسانده و در دم مرگ گوش فرا میدادند و وصایای ایشان را مخصوصا" در مورد انتخاب جانشین برای شاهزادگان و رجال و درباریان بازگو کرده و اگر خود راضی باینکار بودند شاه آینده را انتخاب میکردند. در دوره طولانی سلطنت ساسانیان گاهی بروحانیونی برمیخوریم که چون پیشرفت اقلیتهای مذهبی را در انتشار دین خود، مخالف و مغایر مصالح آیین خویش میپندارند، شاهان را به انجام اعمال خشن نسبت به آنان تشویق مینمایند. یا موبدانی که یار و یاور شاهان بودند و ایشان را همه جا همراهی میکردند و زمانی که مسئله دشواری پیش می آمد با دانشی که اندوخته بودند معضلات را از پیش پای ایشان برداشته و شهریاران را آسوده خاطر میساختند.
نظر روحانیان بزرگ زردشتی در مورد انتخاب پادشاهان ساسانی قاطع بود و همچنین حق عزل آنها را داشتند و بقول کریستن سن اصل قابل عزل بودن شاه اسلحه خطرناکی بود در دست موبدان، اگر چند مدعی برای سلطنت پیدا میشد و هر یک از آنها متکی بر یک فرقه از نجبای عالی مرتبت بودند رأی روحانی اعظم قاطع میگردید، چه او نماینده قدرت دینی و مظهر ایمان و اعتقاد مذهبی ملت محسوب میشد.
فهرست مطالب
زندگانی و فعالیت روحانیون عصر ساسانی1
چکیده:2
مقدمه2

بخش اول:زندگانی و فعالیت روحانیون عصر ساسانی

روحانیان زرتشتی در عصر ساسانی3

موبدان و هیربدان بزرگ عصر ساسانی5

1- تنسر5
2- ابرسام7
3- ماهان7
4- ماهداذه7
5- فاهر7
6- کرتیر8
7- بهک Bahak13
8- آذر بد (آذر باد - آذر بادمار اسپند) Ataro - Pad13
9- مهروراژ18
10- مهراکاویذ18
11- آذر بوزی (آذربد ؟)20
12- زروانداذ (هیربدان هیربد)21
13- مهرشاپور22
14- همگدین Hamaghden (داننده همه احکام دین)22
15- دادهرمز23

16- فرخان موبدان موبد یزدگرد شهریار26

 

بخش دوم:بررسی فرایند شکل گیری سلسله مراتب روحانیت در عصر ساسانی27

مقدمه28

1. تأسیس پادشاهی ساسانی و دین زرتشت30

2. دستگاه روحانیت زرتشتی در عصر شاپور و کرتیر33

3. کرتیر و سلسلهمراتب روحانیت37

4. روحانیت از عصر شاپور دوم تا کواد39

نتیجهگیری55
منابع60
پاورقی ها63
عباس بازدید : 265 چهارشنبه 28 بهمن 1394 نظرات (0)

دانلود پایان نامه رشته تاریخ

جریان شناسی جناح های سیاسی مقارن با انقلاب اسلامی 1357

جبهه ملی ایران :

جبهه ملی ایران در سال 1328 توسط دکتر محمد مصدق با گرایش ضد سلطه گری قدرتهای خارجی و بویژه انگلستان پایه ریزی گردید. هسته اولیه این جبهه را احزابی چون حزب ملت ایران ، حزب مردم ایران ، حزب ایران و جبهه سوسیالیست ها تشکیل می دادند. مشخص ترین گرایش جبهه ملی از بدو تأسیس در اعتقاد به ملی گرایی در برابر بیگانه پرستی وطرفداری از فعالیت بیشتر بخش خصوصی خلاصه می شد و این جبهه از همان ابتدا در میان برخی از اقشار مرفه و تحصیل کرده نفوذ داشته است. (1)
ناکامی های جبهه ملی و فروپاشی اش در جریان کودتای 28 مرداد 1332 از یک سو و عملکرد ضعیف آن درفاصله سالهای 1339 تا 1343 از سوی دیگر ، به علاوه عدم توانایی اش در جذب کلیه نیروهای دموکرات مخالف رژیم که منجر به عدم جذب گروههایی نظیر نهضت آزادی ایران و جدایی گروههای دیگر شد، همگی موجب کاهش محبوبیت و تضعیف موقعیت آن جبهه و جریان سیاسی حاکم بر آن ، مخصوصاً در میان مبارزان سیاسی جوان و رادیکال ، گردید. در سالهای اولیه بعد از کودتای «نهضت مقاومت ملی» علی الظاهر مرکز ثقل مقاومت برعلیه رژیم به حساب می آمد. اما در عالم واقع این تشکل نه «نهضتی» بود و نه «مقاومتی» توانست از خود نشان دهد. تغییر در شرایط سیاسی کشور و ملایم تر شدن فشار رژیم برمخالفین از اواسط سال 1339 باعث گردید تا بازماندگان جبهه ملی دوران مصدق مجدداً به جنب و جوش بیفتند.
«جبهه ملی دوم» که در این دوره تشکیل شد سعی در تجدید حیات «جبهه ملی» داشت . به قدرت رسیدن دکتر علی امینی در سال 1340 اگر چه شرایط بالنسبه مطلوبی را برا ی فعالیت مجدد«جبهه ملی » فراهم آورد، اما به دلیل فقدان استراتژی منسجم از یک سو واختلافات داخلی از سویی دیگر ، ملیون نتوانستند در قالب «جبهه ملی دوم» گام مؤثری درتجدید حیات سیاسی خود بردادند. مشکل دیگر ملیون در برخوردشان با دولت دکتر امینی بود. در شرایطی که امینی درگیر نبردی آشکار با شاه بود و بالطبع از هر کمکی در این مصاف استقبال می کرد، جبهه ملی حاضرنشد با وی همکاری نماید. سقوط امینی در سال 1341 منجر به انتقال مجدد قدرت به طور کامل به شاه شد. او نیز اگرچه در ابتدا توسط نخست وزیرش، امیر اسدالله علم، حالت مدارا با جبهه ملی در پیش گرفت اما به تدریج و بالاخص به دنبال سرکوبی قیام 15 خرداد سال 1342 ، فشار بر اپوزیسیون را افزایش داد وعملاً از سال 1344 ، جبهه ملی مجددا ً به گوشه انزوا پناه برد.
تشتت آراء و عدم توافق در اتخاذ سیاستی مشخص و یکپارچه در رهبری جبهه باعث شد تا رهبران جبهه ملی دوم ، اعلام استعفا نموده و بدین ترتیب عمر جبهه قبل از آنکه بتواند گام مشخصی در قالب اتخاذ یک خط مشی عملی در مبارزه با رژیم بردارد، ویا قادر شود برخی از مشکلات و ضعفهای تشکیلاتی خود را سروسامان دهد، به پایان رسید. تلاش و مذاکرات مفصل بین رهبران و اعضای ارشد جبهه ملی منجربه تشکیل « جبهه ملی سوم» درسال 1344 گردید . اما این تشکل تازه نیز راه به جایی نبرد.پیدایش «جبهه ملی دوم» و «جبهه ملی سوم» در عرض یک دوسال بیانگرناکامی ملیون درارائه یک خط مشی منسجم و مؤثر درمخالفت با رژیم شاه بود.(2)در آستانه انقلاب اسلامی ، جبهه ملی چهارم مرکب از حزب ایران به رهبری کریم سنجابی و حزب مردم ایران به رهبری داریوش فروهر شکل گرفت. این جبهه در سرنگونی رژیم شاه نقشی اندک ایفا کرد و بخش کمی از اقشار دانشگاهی و تحصیل کرده را نمایندگی نمود و پس از پیروزی انقلاب نیز گرچه در دولت موقت پستهای حساسی را به خود اختصاص داد لیکن عمر دولتش حتی کوتاهتر از عمر دولت موقت بود.
کلمات کلیدی:

جریان شناسی

جناح های سیاسی

انقلاب اسلامی 1357

فهرست مطالب
جریان شناسی جناح های سیاسیمقارن با انقلاب اسلامی 13571
جبهه ملی ایران :1
جبهه دموکراتیک ملی:4
حزب توده :4
سازمان چریکهای فدایی خلق8
نهضت آزادی ایران11
سازمان مجاهدین خلق15
جریان اسلام سیاسی فقاهتی (اصول گرایان شیعی )17
1)جریان نوگرایی دینی لیبرال:22
2 جریان نوگرایی دینی سوسیالیستی : (سوسیالیستهای اسلامی )27
جریان مارکسیستی (چپ سکولار)31
1)جناح محافظه کار:32
2)جناح رادیکال:33
3- جناح میانه جریان مارکسیستی35
1-جناح محافظه کار:40
2-جناح میانه:41
3-جناح رادیکال:42
منابع و مآخذ:44
ادامه مطلب
عباس بازدید : 179 سه شنبه 27 بهمن 1394 نظرات (0)

دانلود پایان نامه رشته تاریخ

معرفی سید ابوالحسن بنی صدر و حزب جمهوری اسلامی سید ابوالحسن بنی صدر

چکیده
سید ابوالحسن بنی صدر در تاریخ 2 فروردین 1312 در همدان متولد شد. بعد از گذراندن تحصیلات ابتدایی در همدان ، به تهران آمد و بعد از مدتی در رشته حقوق اساسی و اقتصاد از دانشگاه تهران فارغ التحصیل شد. مدتی در مؤسسه تحقیقات اجتماعی زیر نظر احسان نراقی فعالیت کرد . وی عضو جبهه ملی بود وبه خاطر فعالیتهای سیاسی تحت تعقیب مأموران رژیم پهلوی قرار گرفت و به همین دلیل به فرانسه عزیمت کرد و در آن کشور به چاپ و نشر کتاب پرداخت .
بنی صدر روحانی زاده ای از طیف مذهبی اعضای کنفدراسیون دانشجویان ایرانی خارج از کشور در فرانسه بود که در ادامه گامهای نخستینی که علی شریعتی و مصطفی چمران و دیگر مذهبی های خارج از کشور در تشکیل انجمن های اسلامی دانشجویان ایرانی در اروپا و آمریکا برداشته بودند، فعالیت می کرد. بعد از مهاجرت امام خمینی به پاریس ، این امکان برای بنی صدر فراهم آمد تا با نهضت انقلابی مردم ایران ارتباط برقرار کند. بنی صدر در مسافرت به نجف با امام آشنا شده و در پاریس نزد ایشان حضور می یافت . او و دیگر فعالان مذهبی ، همچون صادق طباطبایی ، حسن حبیبی و ابراهیم یزدی ،ازکمک های مالی نجف و بازارایران برخودار بودند. بنی صدر در نشریاتی مانند «مکتب مبارز» نیز مطلب می نوشت. جانبداری از سیاست نزدیکی کشور به اروپا و ژاپن ، برخورداری از تمایلات ملی گرایانه و توجه به وحدت کلیه جریان های اسلامی، مهمترین ویژگی های فکری و ایدئولوژیک بنی صدر بوده است.
کلمات کلیدی:

سید ابوالحسن بنی صدر

رویکردهای فکری و فرهنگی بنی صدر

حزب جمهوری اسلامی سید ابوالحسن بنی صدر

مقدمه
بنی صدر می کوشید تا دستگاهی فکری و عقیدتی برمبنای اصول دینی اسلام و مذهب تشیع تحت عنوان «روش شناخت توحیدی » تدوین کند و برهمان اساس ، جامعه توحیدی (به عنوان جامعه آرمانی) و حکومت اسلامی برای رسیدن به این جامعه و تحقق نظام توحیدی در همه شئون (مثل اعتقاد توحیدی و ...) را تبیین کند. بنی صدر «توحید» را به عنوان یک اصل ایدئولوژیک در مقابل اصل تضاد دیالکتیکی ایدئولوژی رقیب دوران یعنی مارکسیسم، به میان می آورد . یعنی برخلاف آنچه در اصول دیالکتیکی هگل تا مارکس و انگلس و لنین و دیگران مطرح می شد، از نظر بنی صدر به جای اینکه تحولات عالم و آدم براساس تضاد درونی و نفی پدیده ها از درون خود آنها پیش برود، قاعده واصل براین است که هر پدیده ای هویت خود را نگه می دارد و هم علم جدید و هم قرآن این را تأیید می کند. واگر هم تضادی در عالم هست، نه تضاد درونی و بلکه خارجی است.(1)
از نظر بنی صدر این اصول پایه توحیدی ،باید در همه فرهنگ ها ودر فرهنگ جهانی هدف و مقصود هر کار وخلاقیتی قرار بگیرد. و مبنای عمل سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی مسلمانان مبارز در این عصر نیز قرار بگیرد مثلاً حفظ محیط زیست را ناشی از «توحید انسان و طبیعت» و حذف نظام طبقاتی را مصداقی از «توحید اجتماعی » می داند.(2)بنی صدر نه یک اصول گرای وفادار به ظاهر نصوص و متون دینی و نه یک سنت گرای معتقد به نگرش سنتی به دین و متون آن است بلکه باید وی را یک تأویل گرای اسلامی – شیعی برای عمل سیاسی در دوران جدید دانست. وی در این راه می کوشد تأویل سیاسی خاصی از اصول سنتی دین و مذهب به دست دهد ،هر چند که سعی دارد تا به عقاید و احکام اسلام و تشیع و شریعت نیز پایبند بماند و مرتکب انحراف از آن نشود و شاید بهمین دلیل است که خود را بزرگترین اندیشه قرن می داند.(3)
فهرست مطالب
مقدمه1
-رویکردهای فکری-فرهنگی بنی صدر4
حزب جمهوری اسلامی :15

تاریخچه تشکیل حزب جمهوری اسلامی :35

ضرورت های تشکیل حزب جمهوری اسلامی:41

خاستگاه اجتماعی حزب جمهوری :44

ساختار تشکیلاتی حزب جمهوری اسلامی :47

ارکان تشکیلاتی حزب جمهوری اسلامی:48

فعالیت های حزب جمهوری اسلامی در عرصه های مختلف سیاسی:56

1- انتخابات دوره اول ریاست جمهوری:56
انتخابات پارلمانی :64
علل توقف فعالیتهای تشکیلاتی:83
منابع و ماخذ94
ادامه مطلب
عباس بازدید : 209 شنبه 24 بهمن 1394 نظرات (0)

دانلود پایان نامه رشته تاریخ

انقلاب اسلامی ایران و تحولات بعد از پیروزی انقلاب

طرح موضوع :
در سال 1385 ، پس از اشغال سفارت آمریكا توسط دانشجویان موسوم به مسلمانان پیرو خط امام و استعفای دولت موقت، اداره امور كشور توسط اما م خمینی (ره) به «شورای انقلاب » واگذار شد كه تا انتخابات رئیس جمهور، اداره امور كشور را در دست داشته باشد. در روز جمعه پنجم آبان ماه 1358 مردم ایران به پای صندوق های رای رفتند تا اولین رئیس جمهور تاریخ ایران را پس از فروپاشی نظام سلطنتی پهلوی ، انتخاب كنند.
برای مردم ، رهبری انقلاب اسلامی و كسانی كه در داخل و خارج از كشور مسائل سیاسی و اجتماعی ایران را دنبال می كردند، اینكه «چه كسی » اولین رئیس جمهور ایران خواهد شد، محل تأمل بسیار بود. در این روز تاریخی ، ابوالحسن بنی صدر توانست با بدست آوردن بیش از 75 درصد آراء شركت كنندگان د رانتخابات ، گوی سبقت را از دیگر نامزدهای ریاست جمهوری ربوده و نام او به عنوان نخستین رئیس جمهور نظام نوپای جمهوری اسلامی ایران به ثبت برسد. اما كمتر از 17 ماه پس از انتخاب مردم، نمایندگان مجلس شورای اسلامی در روز یك شنبه 31خرداد 1360 رأی به «عدم كفایت سیاسی» بنی صدر دادند و 37 روز پس از آن ، روزنامه ها در روز چهار شنبه 7 مردادماه 1360 نوشتند: «بنی صدر با اخذ پناهندگی سیاسی به پاریس گریخت» و این در شرایطی بود كه كشور در آتش جنگ خارجی ، دشمنی و خشونت داخلی می سوخت .
انقلاب اسلامی ایران در سال 1357 ، مانند بسیاری از انقلاب ها ، چندین گروه، طبقه و حزب را با عقاید ناهمگون كه همه آنها مخالف رژیم بودند، متحد ساخت. همانند بسیاری از انقلاب ها ، این ائتلاف پس از پیروزی انقلاب و حذف رژیم پیشن، چندان دوام نیاورد . انقلاب اسلامی ایران ویژگی های متمایزی با سایر انقلاب ها نیز داشت كه به ویژه نقش رهبری منحصر به فرد روحانیا ن می توان اشاره كرد. برخی از انقلاب ها دارای ایدئولوژی مذهبی بوده اند، اما حكومت روحانیان پس از انقلاب پدیده ای جدید در دوران معاصر بود.انتصاب مهندس مهدی بازرگان غیر روحانی به نخست وزیری و حمایت از سید ابوالحسن بنی صدر در نخستین انتخابات ریاست جمهوری ، به نظر می رسید موید این گفته امام خمینی (ره) بود كه او و روحانیان مستقیماً حكومت نخواهند كرد،
اما امام خمینی و پیروان ایشان د رهما ن زمان گامهایی در جهت افزایش قدرت روحانیت برداشتند. در جریان حوادث از سال 1357 تا سال 1362 نیروهای روحانی بالاخره پیروز شدند و برنامه خود را به اجرا در آوردند . درسالهای اولیه پس از پیروزی انقلاب، شاهد قدرت فزاینده تندروها و حذف غالباً همراه با خشونت و علی رغم مقاومت گروه های مخالف و اعمال كنترل فزاینده ایدئولوژیكی و رفتاری بر مردم بود. شور و اشتیاق گسترده برای آزادی بیشتر وبرابر ی اجتماعی برآورد نشد ، اگر چه برخی برنامه های اجتماعی موفقیت آمیز وجود داشت. در چهار سال بین سالهای 1358 تا 1362 نیروهای رادیكال قدرت را از یك انقلاب و دولت چند حزبی گرفتند. با آن كه امام خمینی (ره) یك دولت موقت را به ریاست مهندس بازرگان منصوب كرد ، اما همزمان با ان نهادهای قدرتمندتر روحانی را بنیاد گذاشت.
نهضت آزادی در سال 1358 قوی بود، رهبرش نخست وزیر بود و بیش از یك سوم وزارتخانه های دولت موقت انقلاب را در اختیار داشت . و نیروهای تندرو انقلابی در حزب جمهوری اسلامی متمركز شد ه بودند كه در اسفند ماه 1357 با موافقت امام خمینی (ره) تشكیل شد و آیت الله محمد بهشتی چهره برجسته آن بود. حزب جمهوری اسلامی برای افزایش قدرت روحانیت و آیت الله خمینی (ره) در حمایت از حكومت اسلامی بوجود آمده و گروههای مختلف اسلامی ر ا در برگرفت.امام خمینی (ره) با منع كردن روحانیون از نامزد شدن در انتخابات ریاست جمهوری سال 1359 ، كوشید حمایت كسانی را كه نگران قدرت یافتن روحانیت بودند، جلب كند. بنی صدر كه به صورت مستقل در انتخابات ریاست جمهوری شركت كرده بود، 7/10 میلیون از 14 میلیون رای یعنی بیش از 75 درصد آرای شركت كننده گان د رانتخابات را نصیب خود كرد.
وی با د راختیار داشتن نه تنها مسند ریاست جمهوری بلكه ریاست نیروهای مسلح و شورای عالی دفاع قدرتمند به نظرمی رسید، اما قدرت یابی فزاینده حزب جمهوری اسلامی و دبیر كل آن آیت الله بهشتی ، پایه های قدرتش را سست می كرد.حزب جمهوری اسلامی ، مجلس، دولت و با وجود آیت الله بهشتی در مقام ریاست دیوان عالی كشور، قوه قضاییه را در كنترل داشت. بنی صدر آخرین مانع برسرراه دستیابی كامل آنها به قدرت بود. در مناقشات بین بنی صدر و حزب جمهوری اسلامی ، امام خمینی (ره) گاهی یك طرف را سرزنش می كرد و گاه طرف دیگر را و اغلب دوطرف را وادار به مصالحه می كرد، اما در بهار 1360 از بنی صدر دست شست.
کلمات کلیدی:

بهمن ماه 1357

انقلاب اسلامی ایران

تحولات بعد از پیروزی انقلاب

هدف این پژوهش و ضرورت انجام آن :
پرداختن به مقوله انقلاب اسلامی ایران و پیروزی آن در بهمن ماه 1357 و تحولات بعد از پیروزی انقلاب ، دشوار تر از پرداختن به رویدادهای سایر دوره های تاریخ ایران به نظر می رسد. دلیل این دشواری شاید عدم فاصله كافی زمانی ما با این رویداد تاریخی باشد، اما عدم بررسی دقیق، موشكافانه و كامل حوادث این دوره و همچنین عدم ارائه رویكرد تحلیلی وانتقادی به این رخدادها دلیلی محكم تر می نماید . باید عنوان داشت كه در مورد وقایع و تحولات این مقطع از تاریخ ایران ، اغلب رویدادها همواره یا مورد توصیف اغراق آمیز بوده و یا مورد انتقادات غیر علمی و شكننده قرار گرفته است و در بهترین شرایط ، به توصیف صرف ان اكتفا شده است.
اغلب آثاری كه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران به رشته تحریر در آمده اند به چگونگی وقوع انقلاب پرداخته اند و یا چندین عامل ر ادرعلل وقوع انقلاب بر شمرده اند و در آثاری جدیدتر ، محققان علاقمند به تاریخ معاصر ایران به صورت گزینشی به بررسی تحولات بعد از پیروزی انقلاب پرداخته اند. دولت موقت ، چرایی و چگونگی برسركار آمدن آن وعلت یا علل استعفای آن دولت را بررسی كرده اند. به 13 آبان 1358 ، علل و چگونگی مبادرت دانشجویان پیرو خط امام به اشغال سفارت آمریكا در تهران پرداخته اند و پیرامون این تحولات كتابها و مقاله ها نوشته اند، یكدیگر را نقد و گاه نفی كرده اند و در خصوص تحولات بعد از آن همچون آغاز و انجام شورای موقت انقلاب ، ریاست جمهوری بنی صدر ، بركناری بنی صدر ، كه با پشتیبانی 75 درصدی آراء شركت كنندگان در انتخابات به قدرت رسید ه بود ،فرار رئیس جمهور ، اینكه در چند سال عملكرد شورای موقت انقلاب و هفده ماه ریاست جمهوری بنی صدر بر ایران چه گذشت را جدی نگرفته و یا نخواسته اند كه جدی بگیرند و با اشاره ای كوتاه شاید در حد یكی دو سطر از آن عبور كرده اند.كانون توجه نگارنده در این پژوهش ، معطوف به تمامیت پدیده انقلاب اسلامی نخواهد بود بلكه مرحله ای خاص از فرایند انقلاب مورد نظر است . آنچه ذهن ما را مشغول داشته این است كه در این دوره تقریباً هفده ماهه ریاست جمهوری ابوالحسن بنی صدر بر ایران چه گذشت و آنچه جای تأمل دارد بررسی مسائلی است كه حوادث تاریخ هفده ماهه دوره ریاست جمهوری بنی صدر را رقم زدند
فهرست مطالب
طرح موضوع :1
هدف این پژوهش و ضرورت انجام آن :4
سئوال و فرضیه تحقیق :7
متغیرها:7
روش تحقیق :8
پیشینه تحقیق ( بررسی پژوهش )8
چارچوب نظری تحقیق21

نظریه های شکل گیری انقلاب:21

به طور کلی می توان منازعه انقلابی را مجموعه ای از سه روند به شمار آورد:36

1-ویرانی رژیم سابق:37
2- دوره بی نظمی و تعدد مراکز قدرت:39
3- دوران ایجاد نظم جدید:44
تحکیم قدرت تندروها:47
شکاف ایدئولوژیک :54
منابع و مآخذ :63
ادامه مطلب
عباس بازدید : 256 پنجشنبه 15 بهمن 1394 نظرات (0)

پایان نامه رشته تاریخ با عنوان انقلاب اسلامی

مقدمه
نظریه های انقلاب، کم و بیش در پی پاسخ گویی به این پرسش اند که چرا و چگونه انقلاب به وقوع می پیوندد. و یا چرا و چگونه انقلاب های خاصی واقع شده اند. برخی به پیامدهای این پدیده نیز پرداخته اند. منظور ازچرایی وقوع انقلاب زمینه ها، ریشه ها، علل و عوامل وقوع این پدیده است. در حالی که بازگشت مفهوم چگونگی عمدتا به شرایط و تحولاتی است که این علل و عوامل را پدید آورده اند و در عین حال جدا کردن این دو مفهوم در روند وقوع پدیده انقلاب به آسانی امکان پذیر نیست و آن دو با یکدیگر ارتباطی تنگاتنگ دارند.
هر چند هدف هر نظریه انقلاب، آن است که پژوهشگر یا خواننده مطالب خود را به کلید یا شاه کلیدی برای گشودن قفل این پدیده مجهز کند، اما ناشی از ماهیت پدیده های اجتماعی و پیچیدگی آنها (به دلیل ارتباط با عامل انسانی – که دارای قوای تفکر، حافظه، اراده و ... است، وجود عوامل ناشناخته بسیار و تنوع عوامل،عدم امکان آزمایش ارادی یافته های علمی و عدم دقت کافی در نظریه پردازی و ...) هر نظریه ای نتایج خاصی را بیان نموده است. بدین ترتیب، مجموعه ای ازآثار و نوشته های نظری درباره پدیده انقلاب اسلامی گاه متفاوت از هم و حتی برخی با یکدیگر کاملا متناقض اند، پدید آمده است. اما علی رغم همه اینها در داخل ایران حجم انتشارات در خصوص «انقلاب اسلامی» بنحو حیرت انگیزی اندک است. قسمت عمده ای از آثار نوشته شده در مجموع از یکسری کلیشه های تکراری مشخص و رایج فراتر نرفته اند.
کلمات کلیدی:

مشروطه

اسلام خاهی

انقلاب اسلامی

بطور کلی سه هدف عمده این پایان نامه عبارتند از:
1) فراگیری مطالب جدید:
مفاهیم متعددی ازجمله، انقلاب، کودتا، رفرم، شورش و ... توضیح داده می شوند. علاوه بر این، مطالب بسیار مهمی در مورد تاریخ تحولات سیاسی – اجتماعی ایران از دوران قدیم تاکنون به بحث و بررسی گذاشته می شوند که امکان فراگیری مطالب جدید را برای ایجانب فراهم می سازند.
)ایجاد ارتباط میان حوادث و رسیدن به یک تحلیل کلی:
ضمن آشنایی با تئوریها و دیدگاههای مختلف پیرامون حوادث و رخ دادهای انقلاب اسلامی، اینجانب را قادر می سازد تا میان مطالب پراکنده ای که طرح شده است، ارتباطی منطقی ایجاد کرده و تحلیل کلی از وقایع و حوادث را ارائه نماید. رسیدن به این تحلیل کلی هدف دوم درس است.
3)تعمیم:
پس از آنکه خواننده به تحلیلی کلی ازانقلاب اسلامی رسید، وی را قادر می سازد تا با توجه به انقلابهای دیگر، و ارزیابی و مقایسه بین انقلابهای جهان با انقلاب اسلامی ایران، اقدام به تعمیم انقلاب اسلامی به دیگر انقلابها نموده و یا بالعکس مسائلی را از دیگر انقلابها نسبت به انقلاب اسلامی ایران تعمیم دهد.
فهرست مطلب
عنوان: انقلاب اسلامی
مقدمه:
بخش اول: كلیات
بخش دوم:مشروطه و فرجام ان.
بخش سوم:اسلام خاهی
جمع بندی
منابع وماخذ
منابع و ماخذ:
1)دکتر صادق زیباکلام، مقدمه ائی بر انقلاب اسلامی، چاپ اول
2)همان
3)امام خمینی، وصیت نامه الهی سیاسی، مرکز چاپ و نشر، سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ ششم، 1371.
4)همان.
5)جعفر سبحانی، فروغ ابدیت، ج 1، ص 1.
6)آل عمران، 144.
7)کتاب تفسیر آفتاب، نویسنده محمدرضا حکیمی.
8)علی آقابخشی.
9)حسین، بشیریه.
10)
11)
12) جانسون.
13) امام خمینی، صحیفه نور.
14)همان، ج 4، صص 17-16.
159جزوه درس دکتر ملکوتیان (بخش تئوریها خلاصه درس دکتر ملکوتیان در درس کارشناسی ارشد).
16)همان.
17)مرتضی، مطهری، پیرامون انقلاب اسلامی، انتشارات صدرا، چاپ ششم، 1370، ص 29.
18)مرتضی مطهری، بررسی اجمالی نهضتهای اخیر و انتشارات صدرا، ج چهارم.
19)همان، صص 33-35.
20)احمد موثقی، استراتژی وحدت در اندیشه سیاسی اسلام، ص 298.
21)عبدالهادی حائری، ایران و جهان اسلام، صص 138-140.
22)موثقی، پیشین ص 141.
23)حوزه، شماره 61، ص 91.
24)موثقی، پیشین، صص 310-311.
25)حائری، پیشین، ص 140.
26)موثقی، پیشین ص 139.
27)همان.
28)حمید عنایت، سیری در اندیشه سیاسی غرب، ص 79-113.
29)همانا، ناطق، از ماست که برماست، ص 177.
30)
31)جواد شیخ الاسلامی، قتل اتابک و شانزده مقاله تحقیقی دیگر، ص 71.
32)جلال الدین، مدنی، تاریخ سیاسی معاصر ایران، ج اول.
33)همان.
34) همان.
35)صفر، معرفت، ص 38.
36)حاج آقارضا، ثمری، مدرسا ز مبارزه تا شهادت.
37)علی نیکوروش، آذرافکن، نامه فرهنگی شریف، نامه یکم، دیماه 1372.
38)جزوه آقای لک زائی و میراحمدی.
39)اکبر، هاشمی رفسنجانی و ...، سیری در زندگانی استاد مطهری، صدرا، 1370، چاپ اول.
40)محمدحسن رجبی، زندگینامه سیاسی امام خمینی، صص 133-134.
41)همان صص 175-178.
42)همان صص 181-183.
43)همان صص 191-193.
44)آوای توحید (نامه امام خمینی به گور باجف و شرح نامه)، آیت الله جوادی املی.
45)آیین انقلاب اسلامی، (گزیده ای از اندیشه و آراء امام خمینی)
46)امام خمینی، ولایت فقیه، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.
47)همان.
48)همان.
49)همان، ص 27.
50)همان.
51)شئون و اختیارات ولی فقیه ص 33.
52)نهج البلاغه، خطبه 3 (شقشقیه).
53)امام خمینی، ولایت فقیه ص 40.
54)مصاحبه امام خمینی، با خبرگزاری رویتر، صحیفه نور، ج 3، ص 164 تاریخ 25/8/57.
55)پیام امام خمینی در جواب وزیر امور خارجه ترکیه، صحیفه نور ج 7، ص 72.
56)صحیفه نور، ج 3، ص 178.
57)صحیفه نور، ج 7، ص 23.
58)صحیفه نور، ج 6، ص 40.
59)صحیفه نور، ج 9، ص 210-209.
60)صحیفه نور، ج 17، ص 22-21.
61)صحیفه نور، ج 5، ص 262.
62)صحیفه نور، ج 21، ص 175-176.
63)صحیفه نور، ج 14، ص 103-104.
اطلاعات کاربری
  • فراموشی رمز عبور؟
  • آرشیو
    آمار سایت
  • کل مطالب : 1201
  • کل نظرات : 24
  • افراد آنلاین : 153
  • تعداد اعضا : 5
  • آی پی امروز : 246
  • آی پی دیروز : 33
  • بازدید امروز : 398
  • باردید دیروز : 52
  • گوگل امروز : 5
  • گوگل دیروز : 5
  • بازدید هفته : 2,456
  • بازدید ماه : 2,456
  • بازدید سال : 22,320
  • بازدید کلی : 494,338
  • کدهای اختصاصی